同饮长江水，济世情意长

        ——评话剧《同舟共济》

宋雨霜

成都文理学院写作教师

   “我住长江头，君住长江尾……”江水滔滔，地理暂可阻隔，却隔不断命运与共的同胞情意。由西南民族大学艺术学院出品的校园话剧《同舟共济》，讲述了同济大学内迁李庄，演绎“同舟共济扬帆起，乘风破浪万里航”的故事。9月1日，笔者和朋友于西南民大新星剧场观看此剧首演。抗战时期的李庄故事生动地呈现于眼前，观剧时为之感动和震撼，回味此剧仍觉心潮澎湃，故写此数语致敬该剧创作人员及那段历史。

一、人物设计：角色众多再现时代群像

提到李庄，自然蹦出来一些名人，他们是梁思成、林徽因、童第周、傅斯年……在此之前关于李庄的文艺作品，呈现视角多着眼于大师们，这种宏大叙事也无可厚非。该剧创新性地立足李庄本土，基于这里的物理空间、文化空间，关联学地两方主体，塑造了生动立体、真实可感的群像。

第一场戏，剧中人物多半亮相。以“是否接纳同大”为话题，开明乡绅罗老爷、蛮横狭隘的杨老爷父子、以刘继宗为代表的李庄青年们、乡民代表李大嬢和肖老三等人展开了激烈的讨论。或同意，或拒绝，每个群体的发言都有理由，这理由里彰显着他们的价值观念、认知水平。他们有的精明虚伪，有的保守市侩，有的开明大度，不同的认知方式和行为特点促成后续剧情矛盾冲突的升级。

同大内迁至李庄一事，罗怀民代表的士绅阶层，开明大度地支持。杨老爷、李大嬢等人，却质疑、迟疑，甚至拒绝。对同大内迁到李庄的态度有差异，出现争端，反而显得真实。他们当中有反对、质疑的声音，更符合李庄本土视角下的叙事逻辑。纵观前后剧情，李庄人态度的转变更有对比之效，体现出情意在相处中生长、价值观在相守中融合的意蕴。杨老爷父子、李大嬢等人的态度转变，为戏剧增加一份真实、温情感。在日复一日的相处中，解除误会，互帮互爱，中国人骨子里的善良底色彰显出来。

男主角刘继宗是孤儿，吃李庄的“百家饭”长大。作为学地连接的重要主体，他身上既有李庄人传统的善良敦厚，也有新青年的勇敢积极。他的表现可圈可点，让观众揪心也让人心生敬意的是他面临去留时的选择。同大要迁回上海，面对同学王若瑜的盛情邀请，刘继宗第一反应不是离开李庄同赴上海。他想要留在李庄，因为这里是家乡，需要他的坚守。这份坚守的情怀十分可敬。

挣扎过后，他终究还是去了上海。这离不开王宁远教授的劝说，更因受到好友冯世杰的影响。冯世杰的出走、逝去，留下的遗愿——革命，救更多的人，促使刘继宗思考如何面对更大的“战场”。留在李庄，刘继宗坚定不悔地守护、建设家乡；奔赴上海，他将在同大深造，以更大的本领救助更多的人。留或守，看似两难，因为一颗爱国之心、一份报国之志，不再是难题。

在参军请愿的那个场景中，一个个名字响亮地出现。这一幕震撼人心，一个个名字、一颗颗爱国心，在此刻交汇回响。我想象在数十年前，硝烟弥漫的年代，英勇无畏的人们成为战士，正是他们保家卫国，换来了如今的和平年代。还有为了救人而不幸被土匪杀害的冯世杰、把一生都献给中国医疗的魏特教授，他们的逝去是悲壮崇高的。视力受限却力争上前线的沈中楷、不畏艰险传道授业的王宁远教授、温柔坚强乐于助人的王若瑜，他们体现了同济人的风采和担当。

二、学地关系：大学和小镇数载相守相携

一所大学，一座小镇，在历史的特殊节点发生连接，融入并改写彼此的命运，演绎一段赓续文脉的传奇。

李庄作为长江边的小镇，在战乱年代暂得安宁。它以厚重的历史、淳朴的民风成为一个战时庇护所，迎接着漂泊中的同大。抗战时期，李庄管辖乡镇较多，村民却不足四千人，庙宇祠堂较多，有“九宫十八庙”和乡绅私宅可以租用，为研究机构、学校和近万人的迁入提供了保障。

在剧中，请菩萨、挪空间为办学这幕戏是动人的。乡土文化浓厚的李庄，寺庙空间、菩萨代表的诸神佛十分重要。可是在办学空间紧缺的现实面前，李庄人体现出了巨大的勇气。红色灯光营造出来的庄严、神秘氛围中，李庄人跪拜、诵经、祈祷，祈求菩萨的原谅。想来菩萨也不会怪罪的，因为李庄人的义行善举挺起了文化脊梁。

肖老三的小饭店提供地方美食，也是师生相聚欢谈的重要场所。白肉命名，记录着学地美好的食物记忆。送别时，李大嬢送来的白糕、王宁远教授饮下的白酒，都寄托着李庄人的不舍和祝福。

于李庄，同大人的来临，是一次文明开化、接触西学的机会。他们了解人体结构，见识科普展览，见到电灯带来的光明。更重要的是，让当地人吃尽苦头的疾病麻脚瘟在同大人的研究下“现出原形”。科技、医疗、文化的浸润，让李庄人过得更健康、幸福。这也充分说明高校西迁对促进西部地区社会文教事业有着重要意义。

曾经，同大人是李庄人口中的“下江人”，这个称呼有着隔阂、距离、生疏感。相处六载，命运与共，他们是共饮一江水的兄弟姐妹。同济有了李庄，犹如漂泊船只有了港湾；李庄有了同济，犹如点亮一盏明灯。学地相遇相守，演绎一段历史传奇。

三、文化内涵：李庄精神具有深厚的力量

    李庄精神是抗战时期形成的具有地域性特征的群体情感、意识、行为的精神凝炼，既具有抗战精神的一般内涵，又含有独特的精神意蕴。《同舟共济》的精彩演绎，挖掘、传承、彰显了具有多元文化内涵的李庄精神。

其一，隐忍包容、厚德载物的乡土精神。同济大学所处的上海，属于相对发达的城市。在城市遭遇灾难时，李庄以其博大的胸怀接纳以同大为代表的大批文化机构、高校等。乡土世界向来是文学艺术取材的渊薮，也是中华民族共有的家园。战时的李庄作为一方相对安宁的乡土世界，犹如诺亚方舟，延续了文化血脉，保护了文化星火，可谓功不可没。

     其二，共赴国难、共克时艰的爱国情怀。“天下兴亡，匹夫有责”“一方有难，八方支援”这些都凝结着中华民族的向心力。一所大学、一座小镇，面对战火做到双向奔赴，团结一致。“同大迁川，李庄欢迎，一切需要，地方供给”十六字电报，凝结一份庄严且温情的承诺——我们都是中国人，我们都是一家人，共渡难关义不容辞。

     其三，严谨治学、求真传道的科学精神。同济人立志要解决李庄人麻脚瘟的疾病，救死扶伤；开展科普展览弘扬科学知识，普惠众生；牵线搭桥点亮电灯，驱散黑暗；积极治学赓续文化，培养祖国栋梁之材……作为高校，同大在战乱年代依旧高扬求真向上的旗帜，没有丧失知识分子的骨气和底气，可叹可敬。

     中国科学院院士、半导体电子学家王守觉曾在李庄求学，他留下的文字挂在李庄文化抗战博物馆的墙上：“国家的核心是人，人的核心是精神。愿李庄精神代代相传，激励一代代青年，奋发图强振兴中华。”这番话道出了李庄精神具有重要的当代价值，也是该剧的精神导向。

     这部原创校园话剧，尚有提升空间。例如结尾告别时，人物的抒情性语言过多，显得冗杂拖沓。结束场景的背景设计上，建议优化视觉性标志物，视听交融更显余味悠长。瑕不掩瑜，《同舟共济》是一部优秀的作品，既是编剧张劲圆多年“同济外公”心愿的心血之作，又是在新时代背景下致敬、挖掘、弘扬抗战文化的创新力作。

     “金沙金，黄浦黄，同舟共济长江长……”致敬李庄，致敬我们摧而弥坚、生生不息的祖国！